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        【聲聞】佛教的聲聞是什么意思?

        佛教聲聞的意思

          聲聞,梵語s/ra^vaka,巴利語sa^vaka。音譯舍羅婆迦。又意譯作弟子。為二乘之一,三乘之一。指聽聞佛陀聲教而證悟之出家弟子。

          梵文意譯。佛家稱聞佛之言教,證四諦之理的得道者。常指羅漢!洞蟪肆x章》卷十七:“觀察四諦而得道者,悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七:“從佛聲聞而得道者,悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》:“五百聲聞皆被訶,住相法空分取證。”

        佛教聲聞的分類

          【四種聲聞】

          一決定聲聞謂其久習小乘之法。故今聞小乘教而得證果。既證小果之后。再不進求大乘之法。是名決定聲聞。

          二退菩提聲聞梵語菩提。華言道。謂此聲聞本是菩薩。會發菩提之心。積劫修道。忽因被厭生死。退失大心而證小果。是名退菩提聲聞。(劫。梵語具云劫波。華言分別時節。)

          三應化聲聞應謂應現;醋兓。謂此聲聞本是諸佛菩薩。內秘真實之行。外現聲聞之身。而能引接前之二種聲聞歸于大乘。及廣化眾生令入佛道。是名應化聲聞。

          四增上慢聲聞謂自得增上之法而輕慢于他。此種聲聞。厭惡生死。欣樂涅盤。因修戒定慧之道。少有所得。便謂證果。此即未得謂得。未證謂證。是名增上慢聲聞。(梵語涅盤。華言滅度。)

          瑜伽八十卷五頁云:云何名為四種聲聞?一者、變化聲聞。二者、增上慢聲聞。三者、回向菩提聲聞。四者、一向趣寂聲聞。變化聲聞者:為欲化度由彼所化諸有情故;或諸菩薩,或諸如來,化作聲聞。增上慢聲聞者:謂但由補特伽羅無我智及執著邪法無我智,計為清凈;叵蚱刑崧暵務撸褐^從本來、是極微劣慈悲種姓。由親近如來住故;于廣大佛法中,起大功德想,熏修相續。雖到究竟住無漏界;而蒙諸佛覺悟引入方便開導。由此因故;便能發趣廣大菩提。彼于如是廣大菩提,雖能發趣;由樂寂故;于此加行,極成遲鈍。不如初始發心有佛種姓者。一向趣寂聲聞者:謂從本來、是最極微劣慈悲種姓故;一向棄背利益眾生事故;于生死苦,極怖畏故;唯有安住涅盤意樂,畢竟不能趣大菩提。如二王子、相似處生。平等平等,受王快樂。一、于王政詩論;工巧處等,皆悉善知。第二王子,則不如是。彼二但由此分差別;非由受用王之快樂。如是于無漏界中,諸菩薩眾、與一向趣寂聲聞、當知差別。

          【五種聲聞】

          一決定聲聞謂久習小乘。積劫功圓。而證得小果。是名決定聲聞。

          二退道聲聞謂此聲聞本習大乘。積劫修道。中間為厭生死。退大道心。取證小果。是名退道聲聞。

          三應化聲聞謂諸佛菩薩。為前二種聲聞故。內秘佛菩薩之行。外見聲聞之形。引誘小乘。令入大乘。是名應化聲聞。

          四增上慢聲聞厭居生死。欣樂涅盤。修習小乘。以少為足。未得謂得。未證謂證。是名增上慢聲聞。

          五大乘聲聞謂以佛道聲。令一切聞。不住化城。終歸實所。是名大乘聲聞。(化城者。無而倏有名化。防非御敵名城。以喻小乘涅盤。能防見思之非。而御生死之敵也。寶所。即大乘實相之理也。)

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